南靖土樓，中國(guó)民居建筑的瑰寶，是世界上獨(dú)具特色的、神話般的山村民居建筑。它以歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特、規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)精巧等特點(diǎn)，傲立于世界民居建筑藝術(shù)之林。

    倚山偎翠，方圓錯(cuò)落。在“土樓王國(guó)”南靖，分布著15000多座土樓，其中大造型土樓1300多座。2008年，南靖土樓以其“是東方血緣倫理關(guān)系和聚族而居傳統(tǒng)文化的歷史見證”，被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

    千百年來，善良、勤勞、團(tuán)結(jié)的南靖人民，在深山密林中，憑借“順應(yīng)自然”的智慧和獨(dú)特的技藝，讓土樓營(yíng)造技藝成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也厚植了璀璨的勤廉文化。

    用天因地的土樓

    福建素有“八山一水一分田”之稱，閩東北橫亙鷲峰山脈，閩中橫臥戴云山脈，閩西南蜿蜒博平嶺山脈。從東北到西南，滿地丘陵中的大山脈，高聳入云，可以連線為“閩中屋脊”，也是海岸向內(nèi)陸的大屏障。其中，經(jīng)千百萬(wàn)年水流切割，奔流入海的九龍江，哺育著沿岸的閩西南人民。南靖守土在九龍江西溪上游沖積平原及博平嶺東南嶺坡上，是閩南與閩西的交界地帶。

    人類居住環(huán)境的選擇，自古逐水而居是首選。南靖縣域主要溪流有船場(chǎng)溪、龍山溪、永豐溪，均發(fā)源自博平嶺山脈。在溪流周邊布滿大大小小的聚落村莊，山形水勢(shì)的崎嶇、道路交通的艱辛，讓這里遠(yuǎn)離塵世喧囂，成為人煙稀薄的邊陲。

    公元686年，唐朝大臣陳元光請(qǐng)旨建置漳州后，南靖第一次有了行政記載。人們逐漸由沿海向溪流上游遷徙，特別是向博平嶺一帶擴(kuò)展。隨著人口的增多、社會(huì)的穩(wěn)定，到了明代，“海絲”貿(mào)易蓬勃興盛，南靖迎來了大發(fā)展時(shí)期。博平嶺一帶廣袤的深山叢林地區(qū)，人居群體已形成規(guī)模，但因離南靖行政中心較遠(yuǎn)，加之地勢(shì)險(xiǎn)要，流竄土匪與野獸經(jīng)常出沒，一姓或幾姓的族人只得聚族而居，修筑圓樓型堡壘用以抵御匪獸，形成了土樓居住方式的雛形。直到清朝康乾年間，南靖土樓建造迎來了黃金時(shí)代，大量土樓如雨后春筍般拔地而起。新中國(guó)成立后的幾十年間也是南靖土樓營(yíng)造的又一高峰，特別是極簡(jiǎn)的圓樓形態(tài)延續(xù)了當(dāng)?shù)氐慕ㄔ旆绞?，尤其適合當(dāng)時(shí)集體所有制的生產(chǎn)與生活方式，這時(shí)強(qiáng)大的防御體系已不是建造土樓的必然需求了。

    南靖土樓正是在這樣的山水自然環(huán)境與人文歷史環(huán)境中，逐漸塑造成形的。自古以來，人們對(duì)居住環(huán)境總是具有崇高的向往，而南靖土樓這種奇特形態(tài)，正是對(duì)這種追求最好、最全面的詮釋。

    順應(yīng)自然的營(yíng)造技藝

    南靖土樓的擇址，是在充分考慮地質(zhì)、水文和氣候等自然條件下，因地制宜進(jìn)行布局的。在閩西南博平嶺東坡高處的山嶺溪谷兩岸，南靖最大的溪流船場(chǎng)溪?dú)g流而過，流經(jīng)書洋鎮(zhèn)、梅林鎮(zhèn)境內(nèi)時(shí)，水流漸緩，溪流河谷及山林組成天然宜居的境地，適宜方圓土樓密集生長(zhǎng)。此兩鎮(zhèn)的土樓數(shù)量占據(jù)南靖土樓的一多半。其中，被稱為沼澤地上的“諾亞方舟”——和貴樓，就是為了背靠風(fēng)水山，遠(yuǎn)眺山巒好景，而由簡(jiǎn)氏一族在弓形溪流勾畫的盆地軸線上，背山面水，在淤泥地上建造起的五層高的巨型土樓。這是一種舉族的氣魄，成就了近五百年的子孫基業(yè)。

    有的山地土樓則另辟蹊徑，在山嶺、溝壑之間獨(dú)立于世，聚族而居，自得其樂，自成一圓滿世界。在群山環(huán)繞的臺(tái)地山梁上，三面臨空，面朝山谷，劉氏一族營(yíng)建一座袖珍圓形土樓——翠林樓，造就了遺世獨(dú)立的世界上最小的圓形土樓。

    由于山嶺高聳、地勢(shì)崎嶇，加之農(nóng)耕居住方式的特點(diǎn)，南靖土樓基本都是通廊式的，一般高為三至五層，一層為廚房，二層為倉(cāng)庫(kù)，三層以上為起居室，一座土樓可居住數(shù)百人，具有聚族而居、防盜、防震、防獸、防潮、通風(fēng)采光和冬暖夏涼等特點(diǎn)。

    南靖土樓營(yíng)建技藝獨(dú)具風(fēng)格，巧妙地依托了山區(qū)的地勢(shì)和當(dāng)?shù)氐纳痢⒛静?、山石等建筑材料，用料?jié)約、防御性強(qiáng)、頗富美感，歷經(jīng)數(shù)百年日曬風(fēng)吹雨打，仍然屹立不倒。

    世界文化遺產(chǎn)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——懷遠(yuǎn)樓，是南靖建筑工藝最精美、保護(hù)最好的雙環(huán)圓形土樓，堪稱傳統(tǒng)民宅建筑藝術(shù)的佳作。其始建于20世紀(jì)初，至今歷時(shí)上百年。懷遠(yuǎn)樓以古老的夯土墻板筑工具造墻，數(shù)十名族人分工明確，從選土、比例摻和、堆土處理、干濕度掌握到夯擊程序、修補(bǔ)墻體等都有著嚴(yán)格的規(guī)則。為晾干牢固墻體，每夯筑完一層，就歇工一年，前后歷時(shí)4年多才完成。

    墻體晾干后，木匠師傅進(jìn)行梁架設(shè)計(jì)、加工。圓樓的房間，按圓周基本等分（呈畚斗狀），木匠師傅因勢(shì)造出相適應(yīng)的梁架，美觀而實(shí)用。

    得益于夯筑的每道工序都做到精益求精，懷遠(yuǎn)樓墻體至今堅(jiān)固無剝落，成為建筑史上的奇跡。南靖土樓古老的夯土墻技術(shù)，凝聚了中國(guó)人幾千年來夯土板筑技術(shù)的結(jié)晶，是夯土文明成就的見證，凝聚著古老的智慧和汗水。

    我們無法想象祖先對(duì)居住崇高追求的偉力從何而來，但與現(xiàn)代性催化出來的摩天大樓不同的是，土樓是純手工打制的巨型居住建筑物，除了順應(yīng)自然的生態(tài)性，更讓人敬畏的是群策群力的和美生存畫面，以及與山水和諧相處的超前世界觀。

    土樓文化的勤廉內(nèi)涵

    南靖土樓分布的深山叢林，多是客家人民聚族而居的地區(qū)。歷史上由于戰(zhàn)亂、饑荒等原因，中原漢民族逐漸南下，其中一部分進(jìn)入贛閩粵三角區(qū)，與當(dāng)?shù)赝林用癜l(fā)生融合，最終形成一個(gè)獨(dú)特而穩(wěn)定的漢族支系。他們擁有獨(dú)特的客家方言，獨(dú)特的文化民俗和情感心態(tài)，在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期逐漸形成了客家文化。

    客家文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其核心是團(tuán)結(jié)和奮進(jìn)。客家先民自身團(tuán)結(jié)的精神形成了很強(qiáng)的向心力，正是這種向心力使他們?cè)诼L(zhǎng)的遷徙過程中把中原燦爛的文明帶到南方播衍。南靖土樓作為典型的客家建筑，也是客家人團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的象征。

    客家文化還集中體現(xiàn)在“耕讀傳家”思想和楹聯(lián)文化上。在南靖的一些大型客家土樓內(nèi)，有石柱雕聯(lián)、石鼓承柱、雕梁畫棟；有天井、花園、假山、盆景、魚池，美不勝收。甚至還有土樓附設(shè)學(xué)堂，樓有樓名，柱有雕聯(lián)，如“裕昌樓”、“裕后光前唯忠唯孝，昌耀門庭克勤克儉”，“勤和樓”、“勤與儉治家上策，和而忍處世良規(guī)”，教導(dǎo)后人要忠孝為本，勤儉持家，奮發(fā)進(jìn)取，與人為善。這些印記無不閃耀著中華文明勤儉友愛、耕讀傳家的精神光芒。

    廉潔，是客家人民遵奉的處世準(zhǔn)則。在南靖土樓，教導(dǎo)后世子孫廉潔奉公的楹聯(lián)家訓(xùn)隨處可見。裕光樓的“裕后品詩(shī)書執(zhí)理，光前化孝悌力田”，裕源樓的“裕后光前勤儉二字，源開流節(jié)什貨一書”，均由土樓“進(jìn)士公”張金拔揮墨撰寫，既銘鐫著他的人生感悟，也飽含著其對(duì)族人、子嗣的諄諄教誨。

    德遠(yuǎn)堂，是南靖土樓張氏一族的家廟，被列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在這座300多年的宗祠前，豎立著24根石龍旗桿，旗桿頂端或雕毛筆鋒、或鐫坐獅，用以褒獎(jiǎng)?wù)曪@著、敬宗報(bào)本的族人，也激勵(lì)著后人清正廉潔、盡忠職守。

    南靖土樓，是天時(shí)地利人和的產(chǎn)物，承載的是中華傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶，也傳承著勤廉的客家文化。面對(duì)祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，我們要保護(hù)好、傳承好、利用好，讓傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放新的光彩，讓先輩勤儉持家、廉潔奉公的思想深植于世代人們心中。

（來源：中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站）