天下興亡，匹夫有責(zé)。在中國近代艱難的時(shí)局中，讀書明理的士大夫在空前的危機(jī)與挑戰(zhàn)面前，皆思有所獻(xiàn)替。左宗棠（1812—1885）生于湖南省湘陰縣東鄉(xiāng)左家塅一個(gè)寒素之家，早年自號(hào)“湘上農(nóng)人”。他歷經(jīng)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)等一系列重大事件，接受經(jīng)世致用思想，堅(jiān)決抵抗侵略。

    戎馬倥傯中，左宗棠筆耕不輟，岳麓書社1987年出版的《左宗棠全集》收錄他的詩文就有392篇。左宗棠留下的詩文頗具特色，且能反映其思想主張。透過這些文字，我們能看到他作為我國近代一位敢于抵御外侮的軍事家的歷史功績(jī)，以及作為一位政治家所展現(xiàn)出來的政德思想與修為。

    左宗棠的報(bào)國之志、為民之情以及律己之心在今天依然給人以啟迪。要涵養(yǎng)富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣，學(xué)史崇德是政德修煉的重要途徑。

    “讀破萬卷，神交古人”

    左宗棠23歲時(shí)就在自己的書房寫下“身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人”的聯(lián)語，以此表達(dá)自己雖家境貧寒卻心系國家民族前途命運(yùn)的遠(yuǎn)大志向。中華文化的一個(gè)永恒主題就是家國情懷，“修齊治平”正是國人傳承的做人正道和理想。飽讀經(jīng)書的左宗棠自青年時(shí)代就具有這種理想，他弱冠之年就“以諸葛亮自期，……與人書，輒署‘亮白’”，立志要像諸葛亮那樣，以匡時(shí)濟(jì)世為己任，成就一番偉業(yè)。

    “心憂天下”是左宗棠借用范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂”的句意來表達(dá)他的愛國情懷。在左宗棠而立之年，英國發(fā)動(dòng)了入侵中國的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。面對(duì)外敵入侵，左宗棠表現(xiàn)出“威武不能屈”的浩然正氣，主張堅(jiān)決抗擊外侮，反對(duì)妥協(xié)、投降。聽聞虎門銷煙的民族英雄林則徐被罷職，左宗棠怒火中燒，他寫了四首《感事》詩抒發(fā)憤懣和抗敵之情，其中第一首寫道：“一怒永維天下祜，三年終靖鬼方人。和戎自昔非長(zhǎng)算，為爾豺狼不可馴?！彼嬲]國人，要認(rèn)清侵略者的本性難移，只有進(jìn)行堅(jiān)決的抵抗，才能取得反侵略斗爭(zhēng)的勝利。

    左宗棠出仕后，以“茍利社稷，死生以之”的獻(xiàn)身精神，在列強(qiáng)環(huán)伺、險(xiǎn)象叢生的環(huán)境中艱苦地尋求救亡圖存之路。在國土面臨被外敵侵占的危急時(shí)刻，左宗棠力排異議，明確指出“東則海防，西則塞防，二者并重”，并于1875年5月，以衰年之軀，毅然率兵西征。“馬革桐棺”和“輿梓西行”體現(xiàn)了他視死如歸的勇氣和決心。不到兩年時(shí)間，左宗棠率部收復(fù)新疆。在民族蒙羞和國家蒙難之時(shí)，左宗棠仍能“鋒穎凜凜向敵”，充分體現(xiàn)了他“心憂天下”的擔(dān)當(dāng)精神和維護(hù)國家利益的大德情操。

    “為政先求利民”

    左宗棠繼承了中國傳統(tǒng)文化中的“民本”思想。1878年，左宗棠在《署鎮(zhèn)迪周道崇傅稟烏垣等處善后事宜并金巡檢劣跡及捕蝻諸事由》札件中，提出了“為政先求利民，民既利矣，國必與焉”的觀點(diǎn)。他還主張“欲知民事，必先親民”，“一片心腸都在百姓身上”，并通過興利除弊的舉措踐行自己的理念，為民造福?！肚迨犯濉酚涊d：“善于治民，每克一地，招徠撫綏，眾至如歸。論者謂宗棠有霸才，而治民則以王道行之，信哉。”

    “為政先求利民”體現(xiàn)在左宗棠治疆舉措的方方面面。左宗棠從“長(zhǎng)治久安”出發(fā)，采取了許多利民政策。他減輕百姓賦稅，根據(jù)新疆土地寬廣的情況，制定了較為寬松的稅收政策，比如：將2畝可算作1畝，上等地征收8升，中等地征收5.5升，下等地征收3升。他興修水利以保農(nóng)減災(zāi)。由于新疆沙漠多，水資源稀缺，左宗棠將修浚河渠作為建設(shè)新疆的頭等大事。值得一提的是，左宗棠注重在興修水利設(shè)施時(shí)減輕百姓的勞役負(fù)擔(dān)。為此，他讓官府負(fù)責(zé)干渠，各地民眾負(fù)責(zé)支渠，讓軍隊(duì)支援農(nóng)業(yè)，大型干渠都由當(dāng)?shù)伛v軍修建。他還通過“以工代賑”的辦法，由地方官招募民眾，修筑渠道，秋收后向民眾發(fā)放糧食作為補(bǔ)償。這些水利設(shè)施為穩(wěn)定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和抵御自然災(zāi)害提供了有力保障。此外，左宗棠還在新疆發(fā)展教育、栽種林木和棉花。他下令興建義學(xué)，讓各族百姓讀書識(shí)字。他根據(jù)西北土壤環(huán)境，栽種了大量柳樹，人們親切地稱之為“左公柳”。

    “為政先求利民”還體現(xiàn)在左宗棠整飭吏治的舉措上。左宗棠有許多為官之道的論述，其主旨主要有兩點(diǎn)：一是為官要以愛民為己任。他在《陜西延榆綏道稟考察官吏由》中指出：“官無論大小，總要有愛民之心，總要以民事為急，隨時(shí)隨處切實(shí)體貼，所欲與聚，所惡勿施?！倍菫楣僬咦鍪乱幰怨?。他在《江中烈公行狀》中指出：“見事貴乎理明，處事貴乎心公，理不明則不能辨別是非，心不公則不能裁度可否?！贝送?，他還建章立制，懲貪倡廉、賞罰分明、嚴(yán)于律己、不徇私情。這種為官之“德風(fēng)”是晚清時(shí)期難得的一股清流。

    勤耕讀，去浮華

    在湘陰縣左宗棠柳莊故居，有左宗棠本人題撰的一副楹聯(lián)：“慎交友，勤耕讀；篤根本，去浮華?！边@短短12個(gè)字的楹聯(lián)可以看作是左宗棠家訓(xùn)主要內(nèi)涵的概括，其中的“去浮華”三字更是左宗棠私德的真實(shí)寫照。

    “勤耕讀”重在“勤”字。左宗棠教育子女要靠自己的雙手和智慧養(yǎng)活自己、奉獻(xiàn)社會(huì)，而不是依靠父母為自己創(chuàng)造財(cái)富。他曾清楚地告誡子女：“我廉金不以肥家，有余輒隨手散去，爾輩宜早自為謀。”事實(shí)上，他也是這么做的。他任督撫時(shí)一年的收入有白銀三萬兩，但他每年只取數(shù)百兩作為家用，剩余的錢都用于扶貧濟(jì)困了。

    “去浮華”意味著要遠(yuǎn)離奢華，清心寡欲。晚年的左宗棠曾寫過這樣一副對(duì)聯(lián)：“發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福；擇高處立，尋平處住，向?qū)捥幮??！边@是他平生為人處事的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。聯(lián)中“享下等?！奔词且笞约汉秃蟠^普通人的生活，不要貪圖享受。左宗棠這句傳世名言，既體現(xiàn)了他嚴(yán)格的私德，又具有深刻的哲理。為官一任，要有大的抱負(fù)，這樣才能造福一方。但是，也要有低的姿態(tài)。如果做官的目的是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人無止境的欲望和享受，其結(jié)果必然是引火燒身，得不償失。左宗棠“享下等?！钡乃降掠^真是詞淺意深。

    “去浮華”也意味著追求簡(jiǎn)樸和廉潔的生活方式。左宗棠一生崇尚簡(jiǎn)樸的生活理念，即使位高爵顯，依然保持著“非宴客不用海菜，窮冬猶衣缊袍”的節(jié)儉習(xí)慣。左宗棠崇“儉”的目的是“以儉養(yǎng)廉”，他認(rèn)為貪污腐敗與官員的生活奢靡分不開，要做到廉潔必須崇尚儉德。左宗棠能夠以身作則，自己秉持“享下等福”的理念過日子?！安幌胍蜇潏D一根絲線、一粒粟米玷污名聲”是左宗棠的為官箴言。他痛恨貪官污吏的腐敗行為,為官時(shí)期還遭到過同僚的非議和彈劾，但是，對(duì)他的所有指控中，唯獨(dú)沒有“貪污”這一條。這也驗(yàn)證了左宗棠不圖奢華和廉潔為官的可貴品德。

（來源：中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站）