《周易》有言：“凡益之道，與時(shí)偕行?！睔v經(jīng)幾千年，這句話依然閃耀著智慧的光芒。清代學(xué)者段玉裁注解《說文解字》說：“時(shí)，是也，此時(shí)之本義，言時(shí)則無有不是者也。”在中國人看來，“時(shí)”不是簡(jiǎn)單的經(jīng)常之“時(shí)”、計(jì)量之?dāng)?shù)，而是與具體問題、具體環(huán)境相聯(lián)系的合宜之“時(shí)”、生存之道。中華民族正是在“與時(shí)偕行”中，守正不守舊、尊古不復(fù)古，從而形成了從未斷流的歷史和兼收并蓄的文明。

      “世異則事異，事異則備變。”世是時(shí)的累積?！笆馈保鹞闹斜憩F(xiàn)為三個(gè)帶圓點(diǎn)的豎，也就是三十（卅），《說文解字》中說“三十年為一世”。古人認(rèn)為，人到了三十歲正值壯年，一般都娶妻生子，有了新的一代，再過三十年，又有了孫子。時(shí)間的累積，導(dǎo)致人際的更替，所謂“三十年河?xùn)|三十年河西”，說的是一個(gè)三十年前后的變化之大。

    “與時(shí)偕行”，必須惟變所適。在農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)的中國古代，時(shí)間及其所引起的變化，是人們行動(dòng)的依據(jù)。如“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”“春分麥起身，肥水要跟緊”等等。“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”，中國人不但要觀察天地運(yùn)行的規(guī)律，還要把握人世變遷的規(guī)律。天地之間萬事萬物，“變”是絕對(duì)的、必然的，不能“與時(shí)偕行”“惟變所適”者就像是“刻舟求劍”的人一樣?！秴问洗呵铩げ旖瘛分v：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：‘是吾劍之所從墜?！壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！”客觀實(shí)際是不斷發(fā)展變化的，要做到準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，倘若拘泥成法、不知變通，必然會(huì)受困惑、鬧笑話。

    “與時(shí)偕行”，必須察勢(shì)因勢(shì)?！坝谡邉?wù)時(shí)，欲治者因勢(shì)?！睍r(shí)是不可逆轉(zhuǎn)的，變是不肯停歇的，而勢(shì)是不能阻擋的，所謂“逝者如斯夫，不舍晝夜”，所謂“青山遮不住，畢竟東流去”。因此，“察勢(shì)者明，趨勢(shì)者智”，能夠洞察歷史大勢(shì)的是明白人，能夠順應(yīng)歷史大勢(shì)的是明智者。形勢(shì)決定工作任務(wù)，決定工作重點(diǎn)，也決定工作策略和方法。所謂“雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)”，做事的時(shí)機(jī)很重要，善于乘勢(shì)，善于把握機(jī)遇，才能事半功倍。《孫子兵法》有言：“善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)。”只有觀大勢(shì)、明大勢(shì)，才能應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，取得成績(jī)、建功立業(yè)。

    “與時(shí)偕行”，更需要履責(zé)擔(dān)當(dāng)。在孔子看來，“不知命，無以為君子也”。他晚年讀《易經(jīng)》，最大的感想就是：“時(shí)也，命也。”時(shí)勢(shì)所在即是使命所在，正確認(rèn)識(shí)所處的時(shí)代，由此知命、擔(dān)當(dāng)，該去做什么就做什么。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題，一代人有一代人的使命。進(jìn)入新時(shí)代，新的變化、新的情況、新的矛盾紛至沓來。我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。我們要與時(shí)偕行，只爭(zhēng)朝夕，不負(fù)使命，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。

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